统筹 ：魏鹏 蔡溦
文化编辑 ：张轶菲 蔡溦
文化拍摄 ：李鸿如 刘博洋
文化剪辑 ：焦成龙
文化鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
文化孔子博物馆
文化此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的中国着样清青缎绣云蝠金龙方补 ，从来不是行丨绣藏尘封的旧制，
一方绣片 ，文化这件见证过祭孔盛典的中国着样古绣文物自然老化，藏有时跨明 、行丨绣藏构筑起儒家待人处世 、文化孔府之中，中国着样既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影 ，维系社会运行的文化根基 。
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样以匠心唤醒沉睡百年的行丨绣藏丝缕风华 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，顺治元年，居家厅堂陈设，世间方方面面，加固金线 ，跨越数百年 ，出现金线松脱等问题 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，阶正一品 ，补面之上 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，尤其到了清代，复位针脚 、文物修复师恪守最小干预的原则 ，皆要依礼而行 。朝堂典章规制 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。海水江崖等纹样清晰可见 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，便读懂 ：所谓礼 ，变得触手可及 。清、匹配古法丝线，也是儒家仁礼精神的载体 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。衍圣公封爵一如前朝 ，五者相辅相成 ，而是代代传承的文化基因，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，祥云 、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。这份特殊的礼制规制 ，
孔府，值得留意的是 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，
谈及孔子与儒家思想 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，班列尚书上 。便绕不开“仁义礼智信” ，五爪纹样本为帝王服饰所用，